解卦時能不能把六個爻當作是事情發展的六個階段？

．「在解變爻的時候，我的老師有說過，可以直接對照乾坤兩卦

問題原始出處：

＞＞雅虎知識＋

解卦的方法千百種，各門各派也都不一樣。我比較屬學院派，走儒學正統。但據我所知，所有的解法裡沒有你老師的這種解法。

而且這種解法理論上站不住腳。易經解卦時要掌握的是六十四卦以及64 x 6爻的變化，如果什麼變爻都只用乾坤兩卦來解，那其他六十二卦做什麼用？

但我想應該要尊重每個人的說法，這個說法是誰提的，你就應該去問誰，或許你誤解他的意思了也說不定。或許他有他的道理，但這個道理我沒見過，沒聽過，而且也覺得很不合理。而事實上，你利用這個解法也是走不通的。

．能不能把這六個爻當作是我的感情路程的六個階段

一方面易經解卦有他一定的體例，多數情況下，你只要遵循這些體例規則去解即可；另一方面，易經又講「感」，也就是感應，卜卦者和事件心有所感。

就前一種情況來說（也就是解卦有一定的體例），解卦方法千百種，沒有那一種是絕對正確的。這裡順便介紹你一個最簡單的：焦氏易林，你只要把卜出的本卦和變卦對照書中的那一段籤詩即可。其實現在坊間那一套很複雜的納甲學說也是由此演化出來的。

就解卦方法來說，你說的的確是一種方法，也有許多人認為解卦應該要這樣解。

但我認為這是一種誤解的解卦方法。

易經六十四卦每卦都有卦義，而六爻則是在卦義下代表事情的六種不同階段的演變，這也是易學中講的「時義」。但這是就學理上來說，是就我們要理解一卦以及其六爻的意義來說，不是就解卦來說。

例如，我要理解「乾卦」以及乾卦各要的變化，就要知「龍」（乾卦以龍為象徵）在六種不同階段的「時義」（或況態）：初潛（最早的階段是潛藏，所以說潛龍，勿用），二現（接著是見龍在田，也就是龍出現在地上了），四躍，五飛（飛龍在天），六亢（過高）。

但實際上，當你卜到乾卦時，就要知道，不同階段的龍有不同的意義，所以必需了解你是在乾卦的那一階段，或是你是屬那一條龍？是還躲在地下的還是已經飛上天的？這也是"變爻"的意義之所在。

我在猜，你依此方式解卦時可能心中就會混淆：六爻吉凶差這麼多，到底那一個算數？其徵結即出在：因為這原本就是一種把學理和解卦實務混淆在一起的解卦法。

但從另一種角度來看，也就是我後面所說的，易經重「感」。在實務上，解卦不見得要遵循一定的體例。換句話說，若你卜卦的當下，有所感，那這個解卦往往是最佳的方法。例如，有一次我在卜選舉，隨手攆來得到「革」卦，那也就不需去管一大堆解卦體例的問題，更不用去管革卦那一階段（那一爻）革命會成，那一爻革命不成。我直接斷：會變天（革即革命，「去舊」之意。）

若你在卜感情之事時，隨手攆來就是"歸妹"卦，那也不需太多解卦技巧與原理，歸妹就是女追男，婚姻可成，但有點違反禮俗，可能閒言閒語很多．

我也曾有一回卜一件事，那件事整個發展也是依六爻的演變。

雖然此法可行，但要記住：這不是正規的方法。而用「感」，是要對各種方法還有易學原理熟悉之後為佳。

王弼《周易注》上線

經過幾個月的沉潛，終於把王弼《周易注》整理編輯好。

易學在漢代可以說是一個發展的高峰，然而，以象數為主流的漢代易學雜揉了陰陽家的災異學說，從好的一面看，是易經的一次大創新，甚至現今許多坊間以數術命理為號召的｢易經｣其實多源自於此；但從不好的一面來看，古時（漢代之前）易經的義理，也埋沒在繁冗而旁雜的數理之中。

學術思想的發展沒有對錯可言，但是它絕對是一個辯證的過程。新一代的思想，往往是要補舊一代之過失與不足，並藉以讓人類思想能夠不斷地創新與向前。

王弼與何宴所開創的正始玄學，欲以名理（刑名之理）的觀念辨證，補漢學繁鎖支離之不足；王弼的易學，可以說是因此而起。漢代易學的繁冗旁雜，甚至許多易學流派所言，已與易經典籍相去甚遠。王弼的易學可以說是易學史上的文藝復興運動，承襲漢代古文經學派以十翼解易經，以｢義理｣恢復古代易經的聖人之言。

王弼可說是天縱之英才，短短23歲的壽命，就注解了儒道的兩大經典：易經與道德經。古今註解這兩本經典的書說是汗牛充棟絕不誇張，但多數埋沒在歷史的洪流裡，少有傳世者，更不用說被列為經典並影響千百年的。

在易經方面，王弼不只成為漢易之後義理派的先鋒，目前通行的周易通行本採經傳合一的格式（就是把易經經文和十翼中的彖象條文條列在一起），也是從王弼開始。

不管你贊不贊同王弼的易學，王弼所注解的易經，絕對是入門者必讀的一本書。

讀者問答集（Q&A）第一題：卜卦問半年內的事才準？

今天易學網新增了讀者問題集（Q&A）的單元。

把讀者來信所問的問題彙整起來。

＞＞Q&A專區　（現在只有一個問題，以後會陸續增加）

第一題是：

大學通識課老師曾經說過，易經算半年內的事情比較準，請問是真的嗎？如果是真的，那麼是為什麼？又半年這段時間是如何得到的？

＞＞看解答

手卦－－教你如何掐指一算

武俠小說或是古裝劇裡，經常有「掐指一算」的劇情。

你知道要如何真的「掐指一算」嗎？

在學過一些基本的易經卜卦技巧，以及了解如何以六十四卦卦義解卦之後，其實這是一個再簡單不過的技巧。

只要把先天八卦對應到手指指節，就可以掐指算出一卦。

歡迎閱讀全文＞＞手卦－－教你如何掐指一算

卜卦程式

原本想用Javascript或是Flash來寫一個卜卦程式的，無奈事忙，學這些程式設計實在來不及。

最後想到用Excel來設計一個，完成之後試用，覺得還不錯用，不輸目前網路上所見的其他卜卦軟體。

在使用者所看不到的地方，這個卜卦程式裡面，並不是用很簡單的一個亂數法則隨機選取一個卦；而是運用了大衍之數揲卦法的原理邏輯和程式而設計，所以，只要誠心問卜，一樣是有效的。

這個卜卦程式使用方法很簡單，只要靜下心來，內心誠心默想想問的問題，然後按下｢卜一卦｣，就會自動成卦，並有提示告訴你如何查詢易經 經文來解卦。

＞＞卜卦程式

大衍之數揲卦法－－古法

殷商時預測吉凶以卜為主，到周時則以筮為主。「卜」是以解讀甲骨文上燒裂之後的現象來斷吉凶；「筮」則要經過演算的過程，求出卦之後再依卦解吉凶。

但周時到底如何「筮」？易繫辭上傳裡有這麼一段話：

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。…四營而成易，十有八變而成卦…

關於最早的筮法古來爭論很多，我們暫依現在一般所採用的朱熹筮儀的說明，加以簡化，用這段文字的方法來卜卦。至於依據這段「大衍之數」的卜卦法的諸多問題，我會再以其他文章來加以說明。

＞＞　筮儀原文

準備材料：

一、50支竹籤，或銅板…。任何可以方便你在手上或在桌上操作的小東西都可。

二、筆和紙

＞＞閱讀全文

論爻位（下）－－爻位的各種交互作用

什麼是乘承比應？什麼是當位？這些原則如何影響易經六十四卦一爻的吉凶？

在前一篇論爻位（上）－－基本概念裡，介紹了爻位的基本觀念；論爻位（下）－－爻位的各種交互作用這篇文章則進一步解說爻與爻，爻與位之間的各種交互作用與吉凶變化的原則。

好好研讀這篇之後，往後要閱讀各種易經的註解書籍，保證無往不利。

承乘

乘承說的是比鄰兩爻之間的關係，「乘」指的是駕御在上，「承」則是承載在下。

基於陽尊陰卑的觀念，陽上陰下，就是陽乘陰，陰承陽，此為順，為吉；反之，若是陰上陽下，則為陽承陰，陰乘陽，為逆，為凶。

如屯卦六二曰：｢屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。｣

象曰：｢六二之難，乘剛也。｣象傳解釋六二爻之所以困難，是因為六二之陰乘初九之陽（剛）。

相應

易經六十四卦，每卦都有上下卦；上下兩卦之間，初、四；二、五；三、上等三組相對應位置的兩爻，若是一陰一陽，則謂之相應；反之，若是兩爻都是陰，或是兩爻都是陽，則是不相應。

通常，相應者為吉，不相應者為凶。

當位

六個爻位中，屬奇數者為陽位，有初、三、五；屬偶數者為陰位，有二、四、上。

若是陽爻居於陽位，或陰爻居於陰位，則是｢當位｣；若是陽爻居陰位，或是陰爻居陽位，則是不當位。

　

通常來說，當位者吉，不當位者凶。

主爻

王弼在《周易略例‧明彖》中提出了｢主爻｣的觀念，並有詳細的說明。

｢彖｣者斷也，也就是統論一卦之義的意思。因此周易十翼中有彖傳，彖傳即用以詮釋易經六十四卦的卦義。現在我們所閱讀的周易讀本中，都已｢經傳合一｣，周易中在各卦下所見的｢彖曰｣即是屬彖傳的內容。

而在論斷一卦之義時，掌握主爻才能提綱契領：｢故六爻相錯，可舉一以明也。｣

至於六中爻，要如何決定那一爻是主爻？王弼提出了｢以寡統眾｣、｢以靜制動｣的原則。也就是說，一卦的六爻中，若有五個陰，一個陽，那個陽爻就是主爻；反之，若是五陽一陰，那陰爻就是主爻。

閱讀全文　＞＞論爻位（下）－－爻位的各種交互作用